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2019-05-21 07:56 来源:第一新闻网

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  师从何孔德、黄胄、李慕白。郑友深·艺术简介广东省汕头市人国家一级美术师中国美术家协会会员中央文史研究馆书画院南方分院中国书画杂志社书画院岭南画院院聘画家荣宝斋推荐艺术家香港大公文交所挂牌上市画家1983年进修于广州美术学院2006年毕业中国美术学院山水专业收藏机构:中国军事博物馆、桂林市美术馆、山东省博物馆、钓鱼台国宾馆、东莞市莞城美术馆浙江省美术馆、汕头市博物馆、珠海市博物馆、汕头大学、岭南画院、人民日报社获奖和入选文化部、中国美术家协会主办的展览(艺事活动)获2007年全国中国画作品展优秀奖(江苏省美术馆)获2008年广东省美术家协会50周年大展优秀奖(广东美术馆)获2015年首届“凯歌杯”中国画百家精品展二等奖(厦门美术馆)2003年入选全国侨乡风貌画展(中国美术馆)2007年入选建军80周年全国美术作品展(中国美术馆)2008年入选纪念改革开放30周年全国美展(广东美术馆)2008年入选笫三届全国青年美展(中国美术馆)2008年入选首届中国山水画艺术双年展(桂林市美术馆)2010年入选上海世博会中国美术作品展览(无锡博物馆)2010年入选首届全国农民绘画展览(浙江美术馆、中国革命军事博物馆)2015年入选第六届东莞风情画展(岭南画院美术馆)2017年入选国风·文脉——中国画强元课题学术150名提命展(人民日报社学术厅、中国艺术研究院、清华大学美术学院)2017年参加《第六届海峽杯全国书画展》评委(全国人民政协报福建省厦门市美协书协主办)2017年参加《第九届全国著名花鸟画家作品展》评委(中国国画学会中国花鸟画研究会当代花鸟画杂志社主办)入选广东第6、7、8届版画展(广东美术家协会)2016年《讲经图》作品在香港大公文交所挂牌上市2017年《黄山颂》作品在香港大公文交所挂牌上市2017年《十二生肖神将图》作品在香港大公文交所挂牌上市发表作品:《美术》杂志、《美术观察》、《美术研究》、《荣宝斋》期刊杂志、《美术报》、《江苏画刋》、《人民日报》个人展览:2006年成都四川国画作品个展2007年深圳中国画作品个展2012年广东增城新塘(墨韵飞扬)山水国画个展2013年广东增城(无边春风)工笔花鸟画个展2014年广东珠海市博物馆(一花一界)工笔画展2014年广东珠海画院(水墨写真)中国画展2015年广东汕头,饶平,揭阳(知墨乐天)中国画巡回展2017年(境由心造)马来西亚第一现代美术馆2017年(清厦·南风)福建广东两地艺术交流展出版画集:2006年入编《中国当代青年画家专辑》2010年《郑友深作品集——校园篇一(2010年收藏人物版)》2011年《郑友深画集——青绿山水篇二》2011年《墨韵禅心——四人联展画集》2012年《墨韵飞扬——三宜堂当代青年画家系列集》2013年《无边春风——郑友深工笔画作品集》2014年《一花一界——郑友深工笔花鸟作品集》2014年《水墨写真——郑友深中国画作品集》2014年《如来讲经图卷》2015年《友深画集——情系潮汕》2016年《荣宝斋期刊推荐艺术家——郑友深》

夏圭绘画笔墨,亦属沉厚苍遒一派,天性喜用秃笔,认为笔墨有涩劲入妙之境。”国礼书画家石开八尺新作《福寿祥和富贵长春》(作品来源:易从网)牡丹,花开之时,繁花似锦、绚丽灿烂,其美丽花姿让人为之倾倒,雍容典雅、富贵祥和的形象深入人心,人们对于牡丹的喜爱,还让牡丹成为中华民族的精神特征和优秀品格的象征。

  公开资料显示,《山水十二条屏》首次公开展出时间为1954年4月,在齐白石绘画展览会首次露面。艺术成就:1990年《静物》入选“江苏省第四届水彩画作品展”,1990年《九华印象》入选江苏省全省画院、美术馆作品联展,1991年《总渠保卫战》入选江苏省抗洪救灾画展,1997年《松风图》入选“十五大精神颂——江苏省美术、书法作品展,1997年《少女》入选“江苏省水彩画作品年展”,1998年《悠悠鹤乡情》作品入选江苏首届美术节,并获铜奖,1999年《阳春白雪音犹壮》作品入选中国美协“中华人民共和国成立5O周年、毛译东同志诞辰106周年”全国书画展,1999年《鹤乡情》入选中国美协“纪念孔子诞辰2550周年全国书画大展,1999年《茫茫黄海滩》作品入选中国美协“迎九九”澳门回归中国画、摄影作品大展,2000年《西部情歌》作品入选中国美协“民族魂、国土情”全国书画作品展,2000年《山寨》入选新江苏画派、七彩世纪中国画大展,2001年《安居乐业》获江苏省税收与公民摄影书画展优秀作品奖,2001年《九寨风情》作品入选中国美协“2001年全国中国画作品展”,2001年《九寨风情》作品入选江苏省苐二届山水画展,并获铜奖,2002年《山水有情云作伴》作品入选中国美协“同里、保护世界遗产”国际中国画作品展,2002年《瑶寨风情》作品入选中国美协“西部辉”全国中国画作品展,2003年《飞流直下三千尺》入选中国美协“2003年全国中国画提名展”,2004年《西部吉祥图》入选“庆祝中华人民共和国建国55周年江苏省美术作品展,2004年《秋水无声》入选中国美协菜乡情,全国中国画作品提名展,2004年《山泉》入选中国美协2004年全国中国画画家提名展,2005年《清风祥音》入选中国美协2005年全国中国画作品展,2006年《安居乐业》作品入选美在新江苏,并获优秀作品奖,2010年《清音》作品获中国美协“爱我中华”全国优秀书画作品奖,并在中国美术馆展出,2012年《国泰民安》入选中国美协2010年“民族百花奖”全国各民族美术作品展,2012年《国泰民安》入选中国美协“美丽家园、魅力新疆”第七届中国西部大地情中国画、油画作品展,2014年《军民鱼水一家亲》作品入选中国美协“重温经典”全国中国画作品展,并获优秀奖,2014年《国和民祥》入选中国美协“万里浦江”全国中国画作品展并获优秀奖,2017年《塬上金秋》入选中国美协"第三届娄东(太仓)全国山水画作品双年展。

  中国美术家协会会员、陕西电力美术家协会主席、陕西书画研究会会长、中国三百书画研究院陕西分院常务院长、西北书画院名誉院长、西安市书画艺术研究院顾问、中国国协会培训中心教授,西安外事学院、陕西艺术职业学院客座教授。如他的《三思图》、《安居图》以及《寒梅图》,都不难寻出其“画贵有我在”和对待师承既“进得去”,又“出得来”的个人风格,实在是难能可贵。

多次参加全国美术展览,并获奖,被国家人事部评为当代中国画杰出人才,并评为98全国百杰书,被中国收藏鉴赏家协会、中国画廊经营家协会、《翰墨中国》等多家机构列为当代最具收藏投资价值和升值潜力的花鸟画家,享受政府特殊津贴优秀专家、现为国家一级美术师,中国美术家协会会员、中国当代书画研究会名誉会长,河南省花鸟画研究会副会长、河南省书画院特聘画家、洛阳书画院副院长、洛阳市花鸟画艺委会副主任。

  具有强大而普遍的感染力和推动力。

  情感的内蕴是花鸟画艺术的生命。在人民美术出版社、北京出版社、天津美术出版社、河北美术出版社、河南美术出版社等全国多家专业美术出版社出版作品近百幅。

  他们的成就表明,走向现代的中国画,在传统的基础上创新,大写意花鸟画仍具潜力,虽然掌握它的难度很高,自树个性更是难上加难,但也不乏成功的经验。

  作品中的古树松柏可为主人招财档灾,也是万古长青的意思。《太行颂》、《悟道图》等作品,或俊秀、或苍茫、或飘逸、或浑然,但都画出了大山的气势,大山的神采,大山的灵魂。

  ,祖籍山东东营。

  下面就一起来欣赏一下蒋伟老师笔下的迎客松山水画吧!蒋伟迎客松山水画欣赏(一)、黄山迎客松蒋伟力作八尺横幅山水画新品《迎客松》【作品在(易从网)火爆售卖中】此幅作品远处群山连绵、烟雾缭绕,作品中以松为主,山为衬托,松树坚挺,四季常青,山壁立千仞吗,风骨俊俏,向往美好之意,是幅很好的风水画,作品细致刻画了近处的迎客松,送的左枝向外延伸,似在躬身与客人摆手,非常亲近自然,很适合挂于客厅、饭店、宾馆等场合。

  由于受禅宗文化影响甚深,笔墨十分主张“脱落实相,参悟自然”。两只鸟儿在枝头叽叽喳喳,组成了一副不可多得的葡萄图。

  

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《河姆渡文化》创作谈:倾心经营千古史 瑰丽思逸情采出

2019-05-21 10:34 来源: 人民网-人民日报
高杰先生的山水画皴法很难明确的归为哪一类。

  河姆渡文化(中国画)

  王 赞 王雄飞 卞文学 王 昶 王丽旻

  独特而复杂多样的传统文化,是每一个民族繁衍生息的根基和血脉。中国传统文化作为中华民族文化精神的根源,历史源远流长、内容博大精深,是中国文化自信的重要源泉。2011年,我和我的创作团队接受了“中华文明历史题材美术创作工程”之《河姆渡文化》的创作任务。河姆渡文化是此次创作工程时间排序上的开篇之作,作为中华文明最悠久的一段历史篇章,在自身发展过程中打下了深厚的积淀。如何结合新的时代条件传承和弘扬河姆渡文化及中华美学精神,创作出鲜明、独特且有崇高之美的艺术作品?有关河姆渡文化的真实与幻想交替浮现在我们的构思过程之中,历史的现实和现实的历史成为我们面对创作从中获得真正解释的课题。

  历史与艺术的表达

  五年间,我和团队成员以创作思想性、艺术性和社会影响力俱佳的大型美术作品为目标,在创作过程中对绘画内容、主题思想和艺术表现形式不断进行论证和探讨。我们以对河姆渡遗址的多次考察和大量出土文物的研究为基础,借鉴古代壁画元素,运用中国画和传统岩彩的表现技法,通过想象和逻辑推衍,以完整的构图、丰富的情节、热烈的色彩再现河姆渡古人类的生产、生活以及生存环境,体现先民的智慧、勤劳以及河姆渡文化的光辉灿烂,歌颂中华文明的悠久与辉煌。

  河姆渡遗址位于杭州湾南岸、余姚河姆渡村东北,发掘于1973年,是新石器时代母系氏族公社时期的氏族村落遗址,也是中国新石器晚期最具代表性的文化之一,具有丰富的文化物质遗存。因为处于潮湿的沼泽边缘,河姆渡古人类以农业生产为主。在遗址中,发现有距今七千多年的稻米种植和运用高超榫卯结构工艺建造的干栏式建筑。为了强调河姆渡文化的独立性与成熟性,我们在《河姆渡文化》的创作中以多生活内容组合、多层次技法表现、多重空间维度场景叠映和转换的手法,选取最具代表的形象与符号,对远古人类舞蹈、狩猎、捕鱼、种植、编织、制陶等勤劳而和谐的场面进行了定格,力求使每个形象个体都闪现出河姆渡文化几千年前的风采与光芒。

  作为历史题材美术创作,《河姆渡文化》不仅要反映几千年长江中下游流域氏族的情况,还要突破固有思维对“真实历史”的认知局限,以非还原的手法使构思的真实性与内容的浪漫性在现代与古代信息点上穿梭往返,使想象与现实、历史与考古有机结合,变成艺术家创造性想象的新历史绘画。因此,《河姆渡文化》在尊重历史的基础上以纵向和横向两条考察线索进入——纵向上透过河姆渡文化遗址的历史叠压层的文化印记看历史,横向上感受考古清理出的各类生活用品看现象,在那里,人类文明的技艺与生活经验不断传递,烙下中华民族心理的印痕。《河姆渡文化》这种还原历史的方式,不是历史的再现,更不是图解,而是现代人对于历史的重新演绎和创造,是艺术的历史现实。

  有限与无限的创造

  历史题材的创作如果没有人物画形式的参与将缺少绘画主体精神的表达。《河姆渡文化》以中国画人物造型为主体,通过构图、线条、色彩的结合,使画面内容满足历史题材绘画预设性的要求,又体现绘画对无限可能的表达。这种有限与无限的冲突是绘画技术与艺术不断创新发展的动力,更体现为创作者在协调矛盾时的艰辛付出。

  河姆渡遗址出土的陶器与我国新石器时代遗址考古中关于火的创造、火的利用与人类文明的进步息息相关。火是人类逐渐步入文明的象征。因此,作品《河姆渡文化》的中心部分描绘了一群人物围绕着篝火舞蹈,火也成为整幅画面的中心。根据对河姆渡遗址出土陶器的取样,我们运用岩彩的技法和天然矿物色的塑造优势,在画面中对陶器的质感进行了再现。制陶难在对泥土材料与火烧温度的控制,制陶的真正美感与意味来源于“天人合一”的自然创造,可以说,制陶完成了物与造物者由平凡向文化与智慧的转身,完成了心与手的品质提升。这也是作品中表现制陶的深意。

  河姆渡遗址中出土的舟楫也是河姆渡先进文化的重要体现之一。有学者认为,河姆渡人“是舟楫发明和征服海洋的先导”“他们带着水稻向东海和东南亚发展”。这不仅揭示了河姆渡人创造文明、征服自然的能力,也显示了河姆渡文化对人类文明具有的广泛影响力。在《河姆渡文化》创作中,舟楫的表现与当时湿地的生态相结合,隐匿在芦草之中,在丰富画面层次和空间的同时,体现一种诗意的浪漫之情,如《诗经》中“蒹葭苍苍”的意境,与画面视觉中心激烈昂扬的舞蹈场面形成动静对比,并流畅自然地完成了绘画中关于时空的转换。

  《河姆渡文化》创作的过程不仅是艺术与技术的较量,也是学识、表达能力和想象力的极致融合。如何在画面有限的空间里最好地表达主题、传递情感是《河姆渡文化》创作不断求索的动力。河姆渡文化作为中华文化勤劳、智慧、和谐等精神的体现,是中华文明的重要组成部分。当今所倡导的文化自信,离不开对民族历史的认知与运用。源远流长的中华文明形成了中华民族独特而悠久的精神世界,历史感所带来的丰富灵感以及深刻的思想感受,是民族自信的根源。《河姆渡文化》通过艺术造型涂写对河姆渡几千年历史的横向与纵向梳理,并运用四季时空转换对具象形象进行诗意表现,再现了河姆渡古人类的生产、生活及精神文明,生动地展现了河姆渡文化厚重、艰辛而辉煌的发展过程,也揭示了中国精神的历史文脉、中华文明的历史演进和中华民族波澜壮阔的奋斗史诗,对帮助人们认识并弘扬中华文明、提升文化自信和引导人们共建繁荣和谐的社会具有重要的意义。

  《河姆渡文化》的绘画手法还采用了中国古老的壁画岩彩的表现技法。壁画岩彩既是中国绘画传统的根脉,又是世界绘画通用的语言。几千年来,岩彩这种以矿物石色为艺术材料的绘画语言在世界范围内演绎了众多经典佳作,不仅包括世界各地的壁画、原始彩绘等遗迹,还参与了绘画及绘画材料的发展。中国以新疆克孜尔、甘肃敦煌莫高窟、山西永乐宫、北京法海寺为代表的经典壁画都是运用岩彩绘制的经久不变的经典绘画遗迹,在中国美术史上具有重要的地位和价值。在创作中,我们运用传统岩彩材料多层叠加的色彩处理方法,使《河姆渡文化》画面层次丰富、色彩斑驳厚重、人物造型纯朴活泼。

  绘画很重要的一个功能是传递精神力量。在塑造河姆渡文化辉煌灿烂的主体意识中,作品《河姆渡文化》的艺术手法从装饰性表现转为诗意表现,以金、银箔满铺作底,通过生动的人物造型和氛围的渲染,使场景定格在黎明时分,通过层层矿物色的遮盖罩染,形成了画面中间亮、四周暗的盈盈光晕效果,不但与主题篝火意象相协调,也使画面浑厚而又具空气感。

  绘画艺术不仅是文化交流的方式,也是展现中华文明精神的途径。《河姆渡文化》以生动的笔触和充实的内容,所营造的“天人合一”“人与自然和谐相处”的原始社会形态,不仅体现了当代创作对心灵的感召,也是在倡导尊重自然、保护自然,维护和涵养生态文化,传递中华文明的历史清音。

  《 人民日报 》( 2019-05-21 08 版)

[责任编辑: 陈新星 ]
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